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尚書句解 卷十

互聯網 2021-04-07 04:58:15

[010-1a] 欽定四庫全書尚書句解卷十元朱祖義撰君奭第十八周公召公輔相成王營洛邑洛邑既成周/公復子明辟二公之心皆欲去矣成王既於洛誥中留周公召公不説周公/之留周公又留召公故作比篇召公為保召公為大保文王世子曰保也者/謹其身而輔翼之使歸於道也周公為師周公為太師文王世子曰師/也者教之以事而俞諸徳也相成王為左右二公輔相/成王實為之左右手如舜所謂/臣作朕殷肱耳目召公不說召公欲告老而歸/不悅周公之留周公[010-1b] 作君奭周公於是作此/書以留召公君奭舊簡/楺題周公若曰公意/若曰君奭奭以呼其名/君以尊其身弗弔天不憫弔/殷家弔的天降喪于殷天遂降下喪/亡之道于殷殷既墜厥命殷家既隕/墜其天命我有周既受我周家既/受天命我不敢知曰我不敢/知而言厥基永孚于休其周家基業長/信有休祥否若天棐忱周既順天之道/天亦輔周之誠我亦不敢知曰我亦不敢/知而言其終岀于不祥其周家終/有不祥否嗚呼君嗟歎呼/君以告已曰往日汝/已曽言時我人事/是在我不/在天我亦不敢寧于上帝命故我亦不敢以得/上天之命為安弗永逺念天威乃不永逺思/念上天之威越我民罔尤違乃使我民無/尤怨違戾惟人[010-2a] 亦惟在盡/人事而已在我後嗣子孫在我成王/之後子孫大弗克恭上下大/不能恭敬/天地遏佚前人光遏絶佚失文/武光明之徳在家不知我退老在/家有所不知/天命不易則天命不/可輕易天難諶天難信/諶忱乃其墜命周家/乃至隕墜/其命弗克經歴不能經歴/於久逺嗣前人恭明徳今欲使成王/繼文武而敬行其/明徳在今予小子旦當任/其責非克有正非能別有正/道以訓成王迪惟前人光所以啓迪之者惟/以文武光明之徳施于我沖子施其訓于我沖/?之子成王又曰天不可信周公既言天難忱於此/而又言天本不可信我道惟寧王徳延我言惟安天下之王武王之/徳可以延天徳及於後人天不庸釋于文王受命[010-2b] 故天不用忘文王其初所受之天命/遂延及武王又延及成王而不替也公曰君奭周公又/呼召公而告/之我聞在昔成湯既受命我聞在古成湯/既受天命為君時則有若伊尹其時則有如伊尹/輔佐成湯之徳格于皇天足以感/格上天在太甲太丁/子成湯/孫時則有若保衡伊尹居保衡之/職衆頼以安平在太戊太甲/之孫時則有若伊陟臣扈格于上帝伊尹子陟與臣扈輔相太/戊之徳足以感格子上天巫咸乂王家又有巫咸冶/王家之事在祖乙河亶甲之子/太戊之曽孫時則有若巫賢其時則有如/人臣名巫賢在武丁盤庚弟小乙之子/名武丁號髙宗時則有若甘盤其時有/如甘盤率惟茲有陳此巫賢甘盤皆率循前代/諸臣有功業陳列於上者保乂[010-3a] 有殷用以保安乂/治殷之天下故殷禮陟配天所以殷家得舉祀天/之禮升配于天為天子/多歴年所子孫至於/長有天下天惟純佑命天於是純一佑/助眷命商家則商實百姓故使商家人材富盛內而百官/族姓之中有如前五六大臣者王人罔不秉徳明恤以至凡在王朝之人無不秉/持其徳以明其憂國之事小臣屏侯甸外而/小臣亦無不籓屏與/侯甸之服屏餅矧咸奔走況又皆奔/走服役也惟茲惟徳稱惟於/此惟徳之/是舉用乂厥辟以乂治其君/之事辟壁故一人有事于四方故一/人茍有所施為/於四方若卜筮如卜龜/筮蓍罔不是孚四方之民無/不是而信之公曰君奭又呼召/公告之天壽平格天所以壽商家使之長久者以/君臣能和平其民使至於善[010-3b] 保乂有殷故乂安治有殷天/下而夀其國脈有殷嗣天滅威其後嗣紂/不能平格不為天所保所乂/故天?之以威今汝永念今召公若能長以商家享/國長短為念且留輔成王則有固命則周家享堅/固之天命厥亂明我新造邦其治功當顯/明於我新造之邦時新作洛/邑成王新即辟公曰君奭又呼召/公告之在昔上帝割在昔上/帝割絶殷/命申勸寧王之徳又重勤勉/武王修徳其集大命于厥躬乃衆集/有天下之大命于/武王之身惟文王尚克修和我有夏惟文王當來庶幾/能修治夑和我所有之諸夏者亦/惟得五人之用亦惟有若虢叔王季/之子有若閎夭有若散宜生有若泰顚有若南宮括五人相與/輔賛也又曰公又/言無能[010-4a] 往來使當時無此五/人往來反覆茲迪彞教於此啓迪文王/以五當之教文王蔑徳降于國人文王亦無徳/降及於國人亦惟純佑秉徳亦惟天純一/佑助文王故生此五賢佐皆是/乗持其徳之人迪知天威明知上天可/畏之威所在乃惟時昭文王於是昭顯/文王之徳迪見冒聞于上帝遒迪文王使其徳著見/於上覆冒於下遂能升聞於/上天惟時受有殷命哉文王於是受/有殷之天命武王惟茲四人至/武王時虢叔死/惟得此四人尚迪有祿猶尚啓迪武王/使終有天祿後暨武王其後/遂與武王/俱起誕將天威大行/天威咸劉厥敵皆殺其敵/如紂者惟茲四人昭武王惟冒丕單稱徳此四人又昭顯武王之徳使覆/冒於天下大盡稱頌武王之徳今[010-4b] 在予小子旦若游大川今旦身任重責如游/大川之中險而難濟予往暨汝奭我自今以往/與汝召公奭其濟小子其濟渡小子成/王於大川之中同未在位輔/賛之誠亦如成王/未在位之時誕無我責其任甚重大/無責我留汝收罔朂不及召/公倘果於去國收藏韜/晦無能勉其所不及耇造徳不降則是國之老臣造徳/在躬不肯降下及民耉/茍我則鳴鳥不聞我則不聞/鳴鳯之祥矧曰其有能格其敢言有/至治之極公曰嗚呼君稱召公/而告之肆其監于茲當監視/於此我受命無疆惟休我周受天命雖/有無窮之休美亦大惟艱亦大有艱/難之事告君乃猷裕我今告召公當謀寛/裕其心不可褊窄我不以後人迷我與汝共輔成王/一出於正則後人[010-5a] 循守不/至迷惑公曰前人敷乃心乃悉命汝周公謂文武昔日/敷布其心腹之言悉命/於汝作汝民極使汝作起汝/民之中道曰汝明朂偶王故周公又/告召公以汝當明明勉力與/我匹合輔佐成王在亶乗茲大命於於誠信行/此武王大命惟文王徳惟法文/王之徳丕承無疆之恤且勊留以大承今日/國家無疆界之憂恤公曰君尊稱召/公為君告汝朕允謂我告汝皆中/心之信然者保奭又稱其官呼/其名而告之其汝克敬汝聽我言須/克敬不輕忽以予監于殷喪大否以我所言監/視殷家之喪亡大可鄙/惡否缶肆念我天威遂念我國家今已/平治然天威可畏予不允惟若茲誥予若不信何故如/此惟多言告汝予惟曰我意/惟言襄我二人所以賛/襄欲成[010-5b] 文武二/人之功汝有合哉汝當與我/合心協力言曰而汝乃/有言曰在時二人天休滋至在是文武二人之時聖徳上/感於天天之休美多至於時惟時二人弗戡惟/是文武受之/有所不勝其汝克敬徳汝今惟能/敬修其徳明我俊民顯明我國/家或有俊民在下未舉者以/待他日之代已在讓後人于丕時在讓後人于昌大/之時若今日欲去未可/也嗚呼又嗟嘆/告召公篤棐時二人我式克至于今日休我/與汝厚輔文武二人故我周/家用至于今日之休美我咸成文王功于不怠我二/人猶當皆勉力成文王未/成之功不可倦怠丕冒海隅出日必使周家之治大/覆冒于海隅日出之/邦罔不率俾無不率從/惟我所使公曰君周公又更端呼/召公為君而言予不惠[010-6a] 若茲多誥予若不順於理/何為如此多誥予惟用閔于天越民我惟用/閔念天之於民未嘗不愛之汝/不可便退而不念此也公曰嗚呼君又歎而尊/召公告之惟乃知民徳惟汝知斯/民之徳亦罔不能厥初亦無不能/勤其始惟其終惟善/終則難亦如召公/善終如始也祗若茲汝惟敬順/我此言往敬用治自今以往以/敬而用治乃是終始/如一矣蔡仲之命第十九武王崩周公攝政羣叔流言挾武庚/作亂周公以王命正三叔之罪囚蔡叔于郭鄰其子仲克庸祗徳周公告諸/王而封之蔡以續蔡叔之後故作此篇蔡叔既沒沒死/也王命蔡仲踐諸侯位成王命蔡仲履諸/侯之位行諸侯之[010-6b] 事/作蔡仲之命作此書/以告之蔡仲之命舊簡/所題惟周公位冢宰公居太/宰之位正百工董正/百官羣叔流言管叔蔡叔霍叔流言於/國曰公將不利於孺子乃致辟管叔于商管叔罪重/以法誅殺囚蔡叔于郭鄰蔡叔罪輕/於管叔止囚於中國之外地名/郭鄰囚者制其出入以車七乗古者一里之地出車一/乗乃七里之地身未死不可使不食/必有以養之降霍叔于庶人霍叔罪又輕於蔡/叔止降而為庶人三年不齒三年之間不得與兄弔敘/齒列三年後則齒之矣蔡仲克庸祗徳蔡叔子仲/能用敬修一己/之徳周公以為卿士周公舉以為己/所封國之卿士叔卒蔡叔/死乃命諸王公以蔡仲/命之於王邦之蔡周之於蔡/繼父之國王若曰公以王命告謂/成王之意言曰[010-7a] 小子胡小子者年尚/少胡仲之名惟爾率徳改行惟爾循文武之/徳改蔡叔之行克愼厥猷能謹行/其道肆予命爾侯于東土故我命爾于王室/之東為守土諸侯往即乃封敬哉往就汝所封之/國其可不敬哉爾尚葢前人之愆爾庶/幾欲掩葢前/人之過惟忠惟孝惟忠孝可/掩父之罪爾乃邁跡自身又勉仲逺/汝父所行之跡當自/汝身始克勤無怠又將之以勤/而無怠惰以垂憲乃後用能垂/法於後世葢蔡叔/已不足去率乃祖文王之彞訓當率循爾祖/文王之常訓無若爾考之違王命莫復如爾父蔡/叔之違背王命皇天無親勿謂汝父有罪天/不輔汝葢皇天無親/疎惟徳是輔有徳者/必輔之民心無常勿謂汝父有罪民不/懷汝葢民心無常惟[010-7b] 惠之懷有恩惠/則懷恭為善不同天下之善多端/為善雖不同同歸于治而/同歸於/致治為惡不同天下之惡/雖不同同歸于亂而同歸/於致亂爾其戒哉善惡一分治亂/立應可不戒哉愼厥初謹其始之所行可/為善不可為惡惟厥終為善/於始又為善/於終終以不困終不困廢/而歸於治不惟厥終為善於始而/不為善於終終以困窮則終於力困計/窮而歸於亂矣懋乃攸績勉汝所/立功績睦乃四鄰和/睦汝四鄰/之國以蕃王室勉汝之功則蕃/屏王室在此矣以和兄弟和汝四鄰/則和兄弟之國/在此康濟小民於康安小民之居/濟成小民之業者率自中當率循大中/之道而行之無作聰明亂舊章無作一己聰明喜功生/事以紊亂舊日之章程詳乃視聽詳/審[010-8a] 汝之視聽不可視非禮/之事不可聽無稽之言罔以側言改厥度無以邪側之/言改易其法度/則予一人汝嘉予將汝嘉美/而不汝棄矣王曰嗚呼小子胡嗟歎/呼名而告/之汝往哉汝自今/以往無荒棄朕命無荒忽以/棄我之言成王東伐淮夷此孔子序成王政之書謂/淮夷叛成王東伐之也遂踐奄遂烕/奄國作成王政史官作成王政一篇書成平也/平淮夷以為王者政令也書亡成王既踐奄此孔子序/將蒲姑之書謂成王/既滅奄國將遷其君于蒲姑將徙奄君於蒲姑之/地使之邇王室之化周公告召公周公以遷奄君於/蒲姑之意告召公作將蒲姑遂作將蒲姑/一篇書亡多方第二十成王當伐奄之後歸于鎬京告四國多方/併及天下諸侯謂周家得殷之天下實出[010-8b] 於天命非以人力/取之故作此篇成王歸自奄成王自伐/奄國而歸在宗周歸在鎬京謂之宗周宗/尊也言周家為天下所尊/誥庶邦以諸侯來朝於鎬京/因而誥衆邦之諸侯作多方遂作/此篇多方舊簡/所題惟五月丁亥記其/日王來自奄自伐奄/國而來至于宗周至於/鎬京周公曰公/言王若曰周公以/王命言猷猷道/也告爾四國多方以道告/管蔡商奄四國及/四方諸侯惟爾殷侯尹民併告爾殷國諸/侯與正民之官我惟大降爾命我惟大降下教命告汝以周家得殷天/下實出天命非以人力取之者屢矣爾罔不知汝/等無不/知之洪惟圖天之命今汝等人惟圖度天命/妄料天命未必在周弗永寅念[010-9a] 于祀乃相扇復叛不能長永敬念爾侯國有/宗廟社稷之祀自取誅夷則夷宗絶祀惟帝降格于夏豈不見當時天降災異至/于夏桀使之知畏而改過有夏誕厥逸夏桀大/為逸樂不肯慼言于民不肯出憂戚/之言于民乃大淫昏乃大淫/亂昏蒙不克終日勸于帝之迪不能終一日/勉行天道乃爾攸聞此有夏之徳/乃爾之所聞厥圖帝之命桀亦以己意圖度天/命謂天命必在於己不克開于民之麗乃不能/開示民之所附麗者葢君仁則仁君義則義/君之所行即民之所附麗者也麗離乃大降罰乃大下/刑罰之威/崇亂有夏以増重其亂/于有夏之國因甲于內亂天下亂因始/于內先亂不克靈承于旅不能以善道承順/衆民使趨於善罔丕惟進之恭洪舒于[010-9b] 民不能大淮進用恭徳之人以大/舒緩於天下之民謂迫促之也亦惟有夏之民叨懫日欽桀於有夏之民凡貪叨而憤懫/者曰日而欽敬之叨韜懫致劓割夏邑使之在/位在職割害天下如/劓鼻然劓乂天惟時求民主天於是別求/可為民主者乃大降顯休命于成湯乃大降下明/美之命於湯刑殄有夏使用刑以/殄絶有夏惟天不畀純則天之不畀於夏者/亦純一而不變矣乃惟以爾多方之義民不克永于多享乃惟桀用爾多方有義之民則易斥絶不能/長永與之多享於民上謂不使久於其位也惟夏之恭多士惟桀所敬/用之衆大不克明保享于民大不能明/保享于民之道徒安受寵/榮不能治民乃胥惟虐于民乃相與為暴/虐以加于民至于百為[010-10a] 甚至百/端所為大不克開皆不能開明/謂事事暗昧乃惟成湯湯/興克以爾多方能用多/方之衆簡代夏作民主大代夏/為民主愼厥麗乃勸謹修民/之所附麗者在於善/以為民之勸厥民刑用勸其民取法於湯/亦取勸勉於善以至于帝乙自湯以/至帝乙罔不明徳愼罰家法相傳無不明/顯其徳謹用其罰亦克用勸民/亦能勉/於善要囚殄戮多罪亦克用勸雖多罪之人要勒拘於/獄而殄戮之民服其刑之當亦能用/至勸勉要腰開釋無辜亦克用勸無罪之人開解釋放/之亦能用至於勸謂商之賢君皆能勉民於善/刑之釋之無有不勉於善今至于爾辟爾君紂/也辟壁弗克以爾多方享天之命失民心遂失天命是/不能用民以受天命嗚呼王若曰周/公[010-10b] 先自歎而/後稱王命誥告爾多方謂我為誥文以/告爾多方諸侯非天庸釋有夏非天庸釋有殷桀與紂所以亡者非天/用廢夏殷而不祐之也乃惟爾辟紂/也以爾多方大淫圖天之命用爾多方大為淫泆之事以/圖度天命謂天命之在我屑有辭其罪惡所以屑屑/有可舉之辭也乃惟有夏此詳言天釋/有夏之君桀圖厥政不集于享圖謀政事不成/于享天命之意天降時喪故天降是/喪亡於桀有邦間之使能有邦國者間/而代之謂湯伐夏乃惟爾商後王此詳言天/釋爾君紂逸厥逸逸其所逸葢淫泆之事非/人君所當為者紂乃逸之圖厥政故所圖/謀其政不蠲烝不能/蠲潔其身以/進於善天惟降時喪故天降是/喪亡於紂惟聖罔念作狂為聖人/不能念[010-11a] 念於為善/則為狂人惟狂克念作聖為狂人能念念/為善則為聖人天惟五年紂/狂甚矣天猶以為萬一克念亦/可以聖故遲以五年之久須暇之子孫須待寛暇此/湯子孫如紂庶其改悔念於善之此/也猶言之人也之徳也誕作民主奈何五年之間/雖紂大為民主罔可念聽無一言之可念/無一善之可聞天惟求爾多方天惟是求於多方/之中視其有徳者大動以威開厥顧天大震動以天威以開迪其/能顧諟天意者將以用之惟爾多方罔堪顧之而爾多方又無/有能顧天者惟我周王謂文/武靈承于旅善承奉/于衆民克堪用徳能任用/於有徳惟典神天故可以主神天/之祀為天子天惟式教我用休天於是陰誘文武以休美凡/諸福之物可致之祥畢至簡畀殷命[010-11b] 大畀與/以殷命尹爾多方使正爾多方/之衆而為君今我曷敢多誥今我何/敢多為誥命以/告汝我惟大降爾四國民命我惟大降爾四國民之/生命謂汝等屢叛義當誅滅我以不忍殺/故與汝等生命爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不深/信我命奉行之以寛裕/饒益於多方爾曷不夾介乂我周王爾何不夾輔介助/治道於我周王也享天之命以享受上/天之命今爾尚宅爾宅據汝罪在誅戮我/周撫汝以恩使汝尚猶居爾/所有之宅畋爾田治爾所有/之田畋田爾曷不惠王熙天之命爾/何不順從王政/以明天之命爾乃迪屢不靖爾今乃行其惡/屢為不靖之行爾心未愛是汝心未/知自愛爾乃不大宅天命爾乃不肯大安/其天命之當然爾乃屑播[010-12a] 天命爾乃屑屑播/棄其天命爾乃自作不典爾乃自為/不常之事圖忱于正乃欲謀信其正道/而行之安有是理我惟時其教誥之我惟時時/教汝告汝我惟時其戰要囚之告教不從又時時驚戰汝以/要勒拘囚之威使知畏要腰至于再至于三誥教要囚/再三如此乃有不用我降爾命乃有不用我所降與/汝之生命復敢叛逆我乃其大罰殛之我乃大罰/誅殛於汝非我有周秉徳不康寧非/我周家秉持其徳不/務安康而殛殺汝乃惟爾自速辜乃汝再叛/自召其罪王曰嗚呼王又/嗟言猷告爾有方多士以道著/告天下暨殷多士及殷/衆士今爾奔走臣我監五祀今爾等多士自周公東征奔走臣服於/我所立之監已五年矣監為諸侯監民[010-12b] 者/越惟有胥伯小大多正及汝等多事其中有衆胥之/長與小官之正大官之正爾罔不克臬無有不能守/法者臬齧自作不和爾惟和哉汝室家/之內如父子兄弟或為不和汝當有以和之/以汝為官長能守法當以正率人也爾邑克明汝若能/此則汝所君之邑必/能至於明矣爾惟克勤乃事亦由汝能勤/其事之所致爾尚不忌于兇徳汝庶幾不諱忌乎兇惡之/徳謂無兇惡可諱忌也亦則以穆穆在乃位亦/是汝能用至/敬而在位克閲于乃邑謀介汝能閲視汝邑而治/之謀以介助於王室爾乃自時洛邑汝多士乃自此/洛邑改過遷善尚永力畋爾田庶幾可以永/逺盡力以治爾所有/之田天惟畀矜爾天亦將畀與爾/以福而憐矜爾我有周惟其大介[010-13a] 賚爾我周亦惟大介助/爾修徳而賜賚爾迪簡在王庭汝修徳既成我又/將行簡擢之典列在王庭/為官尚爾事加汝以/職事有服在大僚使有所服行於大/僚不特食邑於洛而/已王曰嗚呼多士又歎而呼/多士告之爾不克勸忱我命汝等若/不能勸勉以誠信/行我教命爾亦則惟不克享則是汝等/不能奉上凡民惟曰不享凡民亦將化汝所/為惟曰不復享上爾乃惟逸惟頗則是汝等自為縱/逸自為頗僻頗坡大逺王命大逺棄/於王命則惟爾多方探天之威是爾多方之士/自探取天之威罰/我則致天之罰我於是致行/天罰於爾身離逖爾土又將逺徙使/不得享土田之/樂王曰王既以恩誘之又以威/懼之又繳前説而曰我不惟多誥我本不欲/多為言語[010-13b] 告/汝我惟祗告爾命我惟敬告汝以命葢前言有簡在王/庭之賞又有離逖爾土之罰乃是汝禍福之/所由分又曰言既競/又告之時惟爾初不克敬于和我所以東/征者非我之罪乃是爾等於其初不/能敬修為和至乖戾犯我則無我怨皆是汝等自/取不當怨我立政第二十一周公戒成王以用人之事不曰用人/而以立政名篇葢謂得人則政自立周公作立政立政周公若曰公意/若曰拜手稽首致敬盡禮/解見召誥告嗣天子王矣告成王以任人之道以其/繼天子為王與?小不同用咸戒于王盡皆舉任人/之道戒成王曰王左右常伯在王左右朝夕親近者/大則有常伯牧民之長常任任事之/公卿準人守法之/有司綴衣小則有綴衣/掌王衣服虎賁以武力/事王皆[010-14a] 當謹任/之賁奔周公曰嗚呼歎/言休茲知恤鮮哉美此用人之道/能知以此為憂而不輕於任用/者亦少鮮蘚古之人迪惟有夏古之人能行於此而/以任用之道為憂者惟有夏/之君禹乃有室大競乃有夏所以/大強盛者籲俊尊上帝能呼招/賢俊使處天職治天事而尊/事上天之命在此迪知忱恂于九徳之行於是行知/人之明以誠信在九/徳之人乃敢告教厥后故有夏之臣方敢/進用人之戒於君曰言/拜手稽首后矣我致恭盡禮大能明/於任周以盡君道者曰宅乃事惟曰居乃事/之職者以有常任/之才宅乃牧居乃牧之職者/必有常伯之才宅乃準居乃準之職者/必有凖人之才茲惟后矣三宅各得其人此/乃可盡為君之道謀面用丕訓徳又謀之於人/面之於已以[010-14b] 求夫大順/徳之人則乃宅人然後可/以宅人茲乃三宅無義民桀不能/以禹為法於此三宅之中無/有義民知義理者桀徳惟乃弗作桀徳於是不能興/作使徳日起而大有/功往任是惟暴徳罔後自是以往任用皆暴亂兇/徳之人宜滅亡而無後也亦越成湯陟及湯升/為天子丕釐上帝之耿命大能保上帝之/明命而不失者乃用三有宅乃在於用已用之三宅/人乃事乃牧乃凖也克即宅各就其職/以供乃事曰三有俊又論未用之三俊可/待此三者之用者克即俊果能就其俊謂/其才副所稱説嚴惟丕式成湯之時既用其人又嚴/而思之大以其人為法克用三宅三俊所以能/用三宅三俊/之賢其在商邑故宅俊/在商邑用協于厥邑近而商邑之民/用和協于其邑其[010-15a] 在四方宅俊在/四方用丕式見徳逺而四方之民用/大法其所見之徳嗚呼公/又歎/言其在受徳暋其在紂徳/昏蒙暋敏惟羞刑暴徳之人所進皆淫/刑暴徳之人/同于厥邦與之同/治其國乃惟庶習逸徳之人同于厥政又/與衆慣習於縱逸之/徳者共治政事帝欽罰之天於是敬罰之/見天不輕罰也乃伻我有夏紂既喪國天乃使我/周冇華夏之國伻絣式商受命周既得國乃法成湯/所以受天命之心在於用宅/俊之賢奄甸萬姓以盡治/萬姓亦越文王武王及文王/之興克知三有宅心能知己用/三宅之心灼見三有俊心灼見?用/三俊之心以敬事上帝上天生賢之意文武能當其/意矣此乃敬事上天之命立民長伯故立夫民/長伯之官[010-15b] 即常伯也以/治民為職立政任人立夫政任人之官即/常任也以治事為職準夫牧立/夫凖夫牧之官即準人也雖以平法為職/不專任法以齊民又有仁政以養民作三事任此三/職者所以為此三事也此三職在夏謂之乃事乃牧乃凖在文/武謂之民長伯政任人準夫牧至成王謂之常伯常任凖人葢時既不同/官名亦隨時而變虎賁以武力衞/王者賁奔綴衣掌王衣/服者趣馬掌/馬者趣/七口小尹小官/之長左右攜僕在王左右執/持器物之臣百司若司裘司/服之屬庶府若內府大府之屬以見文武之時近/而在國室朝廷之上者無不得人也大都小伯大/都之內有小伯以愛養民民/於都鄙亦如朝廷常伯藝人以才藝任事於都/邑亦如朝廷常任表臣執法於都鄙以表倡/其民亦如王朝凖人百司在都鄙之/百官有司大史即周禮大史/掌邦之六典[010-16a] 八法八則之貳/者都鄙亦有之尹伯正民之/長官庶常吉士衆有常職之善/士葢統包都邑之衆官以見文武之/時都邑之間皆得人司徒司馬司空亞旅外而侯國大/國三卿如司徒司馬司空與夫為亞夫/者為旅士者亦無不得人夷微盧烝三亳阪尹逺而蠻/夷之內屬如夷微盧三國之衆及三亳之地歸文武者與凡阪/險之地者文武皆置官以嚴正之其官亦無不得人阪反/文王惟克厥宅心文王能善處其心詐偽/不能亂邪佞不能惑乃克立茲常事司牧人乃能立此常事之官即任事之臣若常任/是也立比司牧人即養民之官若前所謂常伯/也以克俊有徳此兩官皆是能/俊而有徳者文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼文王既得人而任之故無所兼于衆謀謨議/論之職衆聽斷獄之事衆機密謹重之事[010-16b] 惟有司之牧夫惟以委之在朝而有司/存者與在外而養民者是訓用違事在/有司牧夫有當用而從有不當/用而違文王皆一一順之庶獄庶愼文王罔敢知于茲文王非特罔知且罔敢知非特兼之不/敢且知之亦不敢以見文王用人之專亦越武王亦及/武王率惟敉功欲率循思惟文王敉/寧天下之功敉亡俾不敢替厥義徳必不敢/廢文王之義徳如爰整其旅以/過徂莒即為敉寧之功率惟謀欲率循思惟文/王逺大之謀從容徳必有以從文王含容之徳如三分天/下有其二以服事殷即為逺大之謀以並受此丕丕基卒其伐功則武王之義徳即文王之義徳偃武修文則/武王之容徳即文王之容徳故文武並受此大而又大之基/業嗚呼周公/歎言孺子王矣孺子今已/為王矣繼自今我其立政[010-17a] 自今以始政/必由我而立立事常任/也準人即凖/人牧夫常伯/也我其克灼知厥若亦必自我能灼知/其順行之所在丕乃俾亂然後乃大/使之為治相我受民相助我所/受民於天和我庶獄庶愼和諧我衆刑獄/衆謹愼之事時則勿有間之是則不以已間之即/罔攸兼罔敢知之意自一話一言自是雖一/話言之須我則末惟成徳之彥我則終思夫成徳/之俊彥而用之以乂我受民以治我/所受民於/天嗚呼公又/歎言予旦已受人之徽言予旦所言皆是/聽受人之美言咸告孺子王矣今皆告孺子使/知為王之重矣繼自今文子文孫繼自今以/往凡為文王之子/孫者其勿誤于庶獄庶愼皆不誤于庶獄以人命所/係不誤于庶謹以機密所[010-17b] 關/惟正是乂之惟擇正直之/士是冶之自古商人自昔/商王亦越我周文王立政與我周文王/所以立政者立事牧夫凖人其於立事牧夫/準人三宅之官則克宅之則能居/之於位克由繹之則能紬繹反覆審/而又審惟恐非人茲乃俾乂於此乃可/使之為治國則罔有立政為國家而不能/有以立其政者用憸人不訓于徳以其用憸佞之人/不順于徳者憸纎是罔顯在厥世故人主於是/亦無顯名在其/世繼自今立政繼自今以往所/以立政事者其勿以憸人其勿以憸/佞之人其惟吉士惟用吉/徳之士用勱相我國家用之使勉力/相助我國家今文子文孫今文王/之子孫孺子王矣如成王已/為王矣其勿誤于庶獄不可/誤于[010-18a] 庶獄人/命所係惟有司之牧夫惟謹擇有司牧夫主於養民者/使任夫刑罰至畏之中有至愛者/存其克詰爾戎兵兵亦刑之大者成王又當自治/爾戎兵之事不可分其權於人以陟禹之跡故兵權所用惟升大禹治水舊跡/止乎五服之內以窮兵逺討為戒方行天下而/兵威所及始行/乎天下之廣至于海表以至四/海之外罔有不服無有/不服以覲文王之耿光由此可見文王明徳之/光所及者逺耿古幸反以揚武王之大烈可/以發揚武王之大功葢武王定天下今/成王復能撫萬邦足發其潛徳之光嗚呼公又/歎言繼自今後王立政繼自今成王而後/凡繼王立政事者其惟克用常人其惟能用/有常徳之人好竒立異/者不可用周公若曰公之意/若曰太史即周禮太史掌邦/之六典者法八則[010-18b] 其職在/於掌法司寇蘇公為武王之司寇者蘇/忿生其職在於用法式敬爾由獄用/能敬其所用/之刑獄以長我王國故時無寃民而王國/之祚於是長久也茲式有愼今我於此亦惟/用能敬愼刑罰以列用中罰凡獄訟之用皆條列其罪/狀不欲加之以刑而必用罰非特用罰必用中罰/不至於過不至於不及尚書句解卷十

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